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頤邑：世界觀世界，方法論方法
作者:紅先生           時(shí)間：2022-11-24 16:43:50

何謂“頤邑”，為心安處，是吾鄉(xiāng)。

通俗意義上的理解，“頤邑”者，安寧吉祥的頤養(yǎng)天和或修身養(yǎng)性之所，頗有幾分頤和園的近似和延伸，深得其中三昧。隨著健康中國戰(zhàn)略的深度推進(jìn)和國民向往美好生活愿景的需要日益增長，大健康市場迎來了市場的深度變革，文旅康養(yǎng)展現(xiàn)出更為廣闊的發(fā)展前景。因此，在政策指引和市場需求的驅(qū)動(dòng)下，頤邑以文化為引，深挖優(yōu)質(zhì)生態(tài)資源，將皇家的山水樂園的精致和韻味鐫刻到民間，讓天圓地方設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村的碧水藍(lán)天融為一體，將田園牧歌寫入詩與遠(yuǎn)方，嵌入華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀，營造一種和諧而美好的原生態(tài)信仰文化，崛起鄉(xiāng)村振興與文化休閑相向而行的康養(yǎng)新圣地。

頤邑，欲打造儒釋道與真善美融合的文旅康？初始幾多人拍案驚奇：何來底氣如此命名！言諸多神仙思考，終以凡人生活，不可欺哄誑惑切莫妄語。“頤邑”者曰：悠悠萬事，民生為大。儒釋道為國學(xué)智慧，真善美為品質(zhì)基石；文旅康為國之戰(zhàn)略，我們在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)弘揚(yáng)中華人文精神，為了人民的美好生活再出發(fā)，幫助更多人解決生命關(guān)懷和找到精神家園，是臻雅、存善、求真、尚美之舉，頤邑，世界觀世界，方法論方法，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，此乃企業(yè)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)也。

關(guān)乎民生福祉，關(guān)乎人間正道，自從盤古開天地，三皇五帝到于今。和合大同的基因，以人為本的典范，無為而治的仁政，洞天福地的理念，天人合一的思維，道法自然的模式……泱泱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像指引人類前行的魏巍寶塔，幾千年來屹立于東方之巔，也涵養(yǎng)成為永遠(yuǎn)的家國情懷與精神感召，無形之中，也給后人關(guān)于養(yǎng)老世界觀和方法論的警醒。

一念之慈，萬物皆善。樹立正確的積極的養(yǎng)老觀念，聚焦農(nóng)村長者康養(yǎng)需求，切實(shí)解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)養(yǎng)老問題，“頤邑”恰逢其時(shí)地倡引儒釋道與真善美融合的文旅康，鼓勵(lì)更多更強(qiáng)的民間力量，參與實(shí)施更直接更公益更溫暖的善行，提早布局和助力未來農(nóng)村振興與康養(yǎng)，這是“頤邑”的康養(yǎng)世界觀，亦是“頤邑”的方法論。而如何運(yùn)用正確的世界觀來觀世界，以及如何用務(wù)實(shí)有效的方法論來論方法，“頤邑”答之：存善念、懷善德、出善言、行善舉，大善政。

年輕的城市，衰老的農(nóng)村。這是當(dāng)下中國城鎮(zhèn)化的現(xiàn)狀。

未來10年，近8000萬農(nóng)民工到達(dá)退休年齡，當(dāng)他們返鄉(xiāng)養(yǎng)老，社會(huì)壓力可想而知。

社會(huì)型、市場化、盈利導(dǎo)向的商業(yè)綜合體。這是當(dāng)下康養(yǎng)生態(tài)的模型。

在逐利時(shí)代，被夸成萬億市場的一個(gè)賽道，民生問題被當(dāng)成生意，充塞的多數(shù)是吸血的資本和無良的套路，唯販賣焦慮耳。研究真正解決養(yǎng)老問題的方法，找到補(bǔ)足養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)短板的良策，方為長久之道。

過去十年，我國在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。在人民至上的國度，共同奔赴的國與民有著同樣的夢想和自信，在綠水青山之間靠山吃山，找到金山銀山，期待走出一條自力更生、創(chuàng)新發(fā)展、農(nóng)旅融合的鄉(xiāng)村振興新路子。而頤邑，也將在夯實(shí)農(nóng)村互助養(yǎng)老服務(wù)體系中貢獻(xiàn)力量，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)筑起群眾精神文化家園而不懈努力。